大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于卢氏县党史史志展览馆的问题，于是小编就整理了1个相关介绍卢氏县党史史志展览馆的解答，让我们一起看看吧。
中华五千年历史靠史书记载，你们相信史书记载的历史吗？为什么？
中华五千年历史靠史书记载，你们相信史书记载的历史吗？为什么？
开始我们都是小白什么都不懂的时候，是完全相信史书记载的，看了很多的历史书后，就会比较客观的看待历史，不会完全相信，但是我们必须尊重先贤们对历史的记载，因为没有他们对历史的记录，我们对我们中华五千年的历史就会一无所知。
一个人对历史的认识是逐步的，不会一下子对历史就突然融会贯通，除非你是神童。开始的时候什么都不懂，所以凡是历史书上怎么写的就完全认为历史***就是这么发生的。就像秦始皇，开始就一直认为秦始皇是个暴君；三国时期的曹操，开始就一直认为曹操是汉朝末年的大奸贼······这些历史人物，对我们来说，历史书上说什么就是什么，绝不会认为这些历史人物还有其他优秀的一面。所以，越是在知识匮乏的年纪，越是对历史书的任何记载都深信不疑，估计很大一部分人都是这样吧。
随着阅览的历史书籍越来越多，以及不同的人对同一历史***和同一历史人物的不同看法，慢慢地就激发出了我们自己的思考，原来同一件历史***和同一个历史人物不同的人看法是不同的，我们应该客观地看待问题，把一个历史***或者一个历史人物要放在那个时代背景中，综合地看待问题。
有一句话叫做读史使人明智，中华文明源远留长，留下许多宝贵的财富。古代的史书是我们了解人类文明，不断进步的阶梯。
我国古代史书有官方编的史书，地方志。还有民间编的史书。特别是官方编的史书由于考证仔细，可信度较高，是反映当时社会的高价值作品。我们常说的二十四史用语考究，考证仔细，价值极高。但二十四史往往记述比较粗略，由于篇幅问题有些***可能没有记述。这就需要我们参考地方志和民史。方志和民史也是我们的文化之宝，但方志和民史往往有局限性。我们考证历史往往依据正史，参考方志和民史。
尽信书不如无书，史书也有记载不相一致的地方，这就需要我们仔细研究，有些不能确定可能依赖以后考古发掘。比如诸葛亮的躬耕地问题，史料相冲突比较明显。首先看出师表（奏章）由于是本人所写，这个真***不用质疑，即臣本布衣躬耕于南阳。但古今行政区划有变，汉代的南阳是现在的哪里呢？我们首先看正史《三国志》，三国志记载亮躬耕于南阳。仍然是南阳，然后沒有其它记载。然后看民史这个就比较乱了，大家争论比较大的我们看习凿齿的《汉晋春秋》，汉晋春秋记载亮家在南阳郡邓县，在襄阳西二十里。这里不研究家与躬耕地是不是一个概念。然后往下看，习凿齿又说“秦兼天下，自汉以南为南郡以北为南阳郡"。这就予盾了，到底南阳郡邓县在汉江以南还是以北呢？说到这里不再深究，以后有机会我们专门研究躬耕地。躬耕地民史记载相冲突非常明显，而且冲实的地方非常多，从这个例子可以看出，相比较于正史《三国志》，民史《汉晋春秋》明显不准确，这也告诉我们读史书特别民史需要辩证的去读，取其精华。
读史就是铭记过去，继往开来。我们要不断继承和发扬我们祖先给我们留下的宝贵时富，利用好史书这个让我们进步的阶梯，取其精华，不断进步。
这个问题需要具体问题具体分析，因为不同时代统治者对待真实历史书写的态度不同。
大体上来说，唐太宗以前的官方史书书写是值得信任的，因为史官坚持直笔书写原则，君王们基本上是不干涉史官直笔原则的，偶尔有一个企图干涉还被顶了回去。也就是说，唐太宗以前的官方史书基本上是可信的。
但是，到了唐太宗时期，情况发生了根本变化，史官直笔书写历史原则遭到了皇帝的干涉。唐太宗登基途径不正当，他发动玄武门之变，兄弟自相残杀，逼退父皇，霸占兄嫂弟媳，手段十分不光彩。
而且，李世民在玄武门之变前，他的军事能力并不如太子李建成，有史书记载，李世民指挥作战经常大败而归，多次是李建成收拾残局，挽回胜利。
唐太宗李世民开了君主干涉史官直笔书写原则，要求史官讲政治，美化自己。这让官方史书和以前相比变得不可全信了，要谨慎对待。
总之，唐太宗是史官直笔书写历史原则的转折点，对唐太宗之后历史需要更加严谨的多方面考证。
疑古还是信古？上下五千年的文明史从何算起？父系氏族开启的‘英雄时代’是否可视为文明的开端？
***开天地，夸父化生灵的故事深入中国人的骨髓，对三皇五帝到如今的说法也是深信不疑。直到上世纪二十年代，以顾颉刚先生为首的古史辩派提出‘层累的造成中国古史说’，在内忧外患的国情，以及北洋***矿物顾问，瑞典人安特生在研究仰韶文化和甘青地区史前彩陶文化的基础上提出的‘中华文明西来说’的打击下，中国传统的史学观念面临着崩溃，中国走进了‘疑古时代’。
如何走出疑古，考古就成了最好的选择。
随着国民***中央研究院史语所的成立，对殷墟和山东城子崖的发掘，傅斯年提出了‘夷夏东西说’，虽说其观点错误，但无疑是中国学者寻求民族尊严的挣扎。徐旭生先生大作《中国古史的传说时代》，虽称为传说，也是对文献资料和考古发掘的重新审视。
文明不同于文化，文化是对某一认识对象理解的综合，如茶文化，饮食文化等，文明也是对人类社会发展进程的概括，文字，城市，青铜器，礼仪等级等是判定其达到与否的标准。就目前而言，距今学三千八百年的二里头文化可以证明已进去国家阶段，四千年前的石卯城址，良渚城等是否能划归文明尚难断定。
如若以五千年文明来算，当时的中国正处于考古所说的仰韶文化末期，是中国从母系氏族向父系氏族转化的关键时期，而父系氏族的到来也使得中国史前文化迎来了巨大变化，开启了中国的‘英雄时代’，三皇五帝的传说也应起源于此。但是否能归为文明，尚需考古研究的证实，毕竟文明的认定标准也会随着研究的深入而产生更变。
到此，以上就是小编对于卢氏县党史史志展览馆的问题就介绍到这了，希望介绍关于卢氏县党史史志展览馆的1点解答对大家有用。
