大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文山书画展览馆的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文山书画展览馆的解答，让我们一起看看吧。
什么是诗歌？
不管用什么形式——甚至用散文的形式，写出的富有诗意和音乐美感的文学作品就是诗。
所以关键不在于分行不分行。
诗意是什么？似乎难以捉摸。
首先，它是真实的。
不能说谎，须如孩童的率真。
这就牵涉另一特征，即“美”，说谎是不美的。
苏东坡论书法，说过“天真烂漫是吾师”的话，同样可以用来论诗。
不矫揉造作，不歪曲事实，方有诗意。
孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
诗歌还应该有意境，所谓意境，很多人搞得很复杂，其实就是有意之境，思想感情与生活情境的融合。
谢邀问，回答，什么叫诗歌？诗歌是文学的一种。是各种体裁的诗统称，诗歌的主要特点是高度集中的反映社会生活。凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言精练而形象。有鲜明的节奏和韵律，根据作品有完整间故事情节，以及是否直接抒发作者的感情。诗歌可分为叙事诗和抒情诗两类。根据作品在语言上有无格律。诗歌又可分为格律诗和自由诗两种。而什么又叫帅哥呢？首先我们要先看这个"帅"字，帅原指为是元帅，将帅，统帅，表帅，指的是统领三军，叱咤风云的带头领导人，可近几年，这个帅字后面又加了一个哥，就叫“帅哥"可能指的是年青的男士，男青年。(回答的不知是否正确，只供参考，谢谢！
这个问题我来说说吧！
用最简单的语言，叙述出完整的事物。无论写情，写景，写人、写物，从内到外，淋沥尽至，它并不需要文字的华丽，但需要刻画的入骨。一首诗就是一个故事，一个场景，也是一个事物的拓展。写诗很难很难，没有丰富的阅历，精深的文字底蕴那肯定是不行的。但是，没有细至入微的观察力，也不可能写出好的诗篇。原来我认为，诗歌很好写的，只要大家喜欢就可以了，只要了解大家的心思，看的人就会很多。写了一段时间才发现，不是那么回事。社会在改变，人心也改变，随着经济的高速发展，人们的生活水平，文化素质，生态环境都在向高标准发展，写出好的作品，真的好难好难。象我这样的文化水平，能写出一篇好的诗歌来，就心满意足了，就是这样一点点小的要求，恐怕都达不到了。这也是没办法的事，谁让咱喜欢呢？中国文化太深厚了，努力学习，丰富自己，也许有一天，灵感一来，写出很好的句子来，咱也可以在子孙面前炫耀那么一下，中国文化咱也学的不错，当然，比起先辈们，差远了……
纯属个人观点！不喜勿喷！不对请多多包涵！就当（疯人疯语）吧！
感谢邀请！
诗歌是最古老的文学形式，一种说法认为它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》《汉乐府》以及魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌。
上述诗歌的特点是：饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。我经常把以上各种形式的诗歌，说成“古体诗”。
诗歌发展到当代，除了“古体诗”各种形式外，发展了现代诗、新诗。同样是反映社会生活、表达作者丰富的想象和感情，同样以直接抒情的方式来表现，但现代诗在音韵、节奏、格律、形式上的没有严格要求，因此也少了许多优美的表现形式，而必须以出奇的诗意诗境让人喜欢，其语言风格而更接近于现代散文的语言。
附上本人拙作一首：
七律--无题
归程莫问几多时，相约烟霞尚有期。
天下自由须自律，心中无欲可无为。
一生光景堪常忆，百岁情怀幸了知。
解读人间忧乐事，眼前山水即吾师。
北京文天祥丞相祠的来历是什么？
北京的文丞相祠，系为纪念南宋末年著名民族英雄兼诗人文天祥而建。
文天祥（1236——1283 )，初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，宋吉州庐陵（今江西吉安市）人。二十一岁考取进士第一名。官至右丞相兼枢密使，故人称“状元宰相”。他生当南宋末年，元兵南侵，国势危急，曾多次起兵抗击，终因军力悬殊，在广东海丰五岭坡被俘，押至元大都，在兵马司土牢中囚禁了近四年。元统治者千方百计诱降，文天祥均不为所动，遂于元世祖至元十九年十二月九日（1283年1月9日）在柴市英勇就义，时年四十七岁。文天祥死后，全国不少地方为其建祠，而以北京的文丞相祠最著名。
该祠位于北京东城区府学胡同西口内，坐北朝南，由大门、过厅、堂屋三部分组成，现有面积约600平方米。大门为排路门，一间，门楼高耸，脊饰兽吻，两边为八字墙。过厅三间，青砖瓦顶，现文 天祥生平展览在此陈列。堂屋亦面阔三间，四檐以斗拱托起，虽屡 经修缮，至今仍保持着明代的建筑风格。
祠内原有明杨士奇《文丞相祠重修记》和罗伦《宋丞相文信国公祠堂记》两块碑刻，惜今已不存。现堂屋内尚有碑刻三通：宋刘岳申撰、明嘉靖二十八年（1549）王逊重刻的《宋文丞相传》，清道光七年（1827）朱为弼撰的《重修碑记》，以及明刻《宋丞相信国公像碑》。像碑上镌有文天祥所作“拟终时，书之衣带间”的赞辞：“孔曰成仁，孟云取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”读后令人感动。
堂屋东墙上嵌有两块断碑石础，甚为怪特。此原乃唐代著名书法家李邕所书《云麾将军李秀碑》，唐天宝年间在良乡刻成。不知何时，此碑被割裂为柱础，杂于瓦砾中，被识者发现后即移至北京。康熙三十一年（1692）重修文丞相祠时，遂将石础嵌于壁间，以长期保存。碑文字体雄健有力，是少有的书法珍品。
杨士奇《文丞相祠重修记》云：“北京之有公祠，洪武九年，前北平按察副使刘嵩始建于教忠坊，今顺天府学之右，而作塑像焉。”这是关于文丞相祠始建年代最可靠的记载。洪武九年为公元1376年，上距文天祥就义93个春秋。然据明末清初人孙承泽《天府广 记》云，文丞相祠“乃元时所建”，只不过元代祠“在顺天府教忠坊学宫西”，今祠则在“学宫之东”。明清两代及民国时期均对文丞相祠进行过修葺，解放后又多次修缮，1***9年列为北京市重点文物保护单位，1984年正式对外开放。
文丞相祠建于此处，是有纪念意义的。其址即元代兵马司囚禁文天祥之土牢，就义即门前的柴市。明代初改元兵马司为府学，改柴市为教忠坊。有“教忠坊”三字石匾，原嵌胡同东口木枋上，道光七年（1827）重修文丞相祠，将石匾移至祠内二门门额上，1937年重修时嵌入堂屋西墙，至今保留完好。
过厅与堂屋之间的庭院里，有一株古老的枣树，相传为文天祥手植，枝干南倾，令人想起文天 祥著名诗句：“臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”仿佛树与俱有同样的情操。
到此，以上就是小编对于文山书画展览馆的问题就介绍到这了，希望介绍关于文山书画展览馆的2点解答对大家有用。
